模板、教化與滅亡：從明代儒家到馬雅榨取式社會的想法

在墨西哥城的憲政廣場旁，你會見證三種建築並存的奇景：阿茲特克的大神廟遺跡、西班牙殖民時期的天主教堂，以及現代博物館的建築。這三者彷彿凝固了幾段極具暴力的歷史，令我這個過客在現場難以消化。但也正是在這樣沉重的氛圍下，近期閱讀的兩本書變得格外深刻。

從『國家為什麼會失敗』到『萬曆十五年』

2024 的 Q4 ，我不經異地開啟了一段時空與地域的旅程。剛讀完『國家為什麼會失敗 (Why Nations Fail)』沒多久，揣上下本書：『萬曆十五年』，踏上墨西哥城的家族旅行。對台灣人來說，申請墨西哥簽證雖稍嫌麻煩，但只要有紙本美國簽證，就能免簽入境。

貴為皇帝，卻連跟靈魂伴侶合葬的權力都沒有

萬曆十五年是本老書，老得比筆者還要老，但是黃仁宇綜觀古今中外的大歷史以後，推論的過程，竟然跟 2012 年的『國家為什麼會失敗』如此相近！

書中詳細描繪了明朝運行的細節：一個以儒家思想為骨幹的社會如何運作，包括皇帝的養成、官僚制度的運行模式，甚至文武官員、軍事機制與哲學發展等的不同層面。

明朝治國的核心在於儒家的「禮樂制度」，它本質上是一種「建模—複製」的機制。先皇與內閣，用儒家理論設計出一個社會運行的模板，並將之套用在各種人事時地物上。能符合模板的，獲得榮譽；不符合的，則被視為問題，必須加以教化改正。

然而，這套模板對所有人都極其殘酷，包括皇帝自己。以萬曆皇帝為例，他的飲食起居、情感生活、甚至死後是否能與愛人合葬，都受到模板的箝制。這種壓迫讓叛逆的皇帝如明武宗選擇「不演」直接當昏君，而萬曆則選擇「躺平」以示抗議。

5000 部論語，都不足以治天下

深受模板之害的，還有百官，與百官所管理的臣民。

既然師法聖人，公務員的報酬不應該是當官的誘因，除了能光宗耀祖以外，明朝官員的俸祿與權力是不成比例的，官員們若只靠俸祿生活，很難維持私人與公務的基本開銷。於是就會有三種官員：

1. 清官：
   量俸祿之力而為，所以什麼都幹不成，單純高風亮節，如果沒有一點學術或是道德名氣，註定鬱鬱而終。就算有學術或是道德名氣如海瑞，仍然因為沒有辦法融入現實而被卡住一世。
   
2. 貪官：
   動用權力貪污，跟利益團體掛勾，大賺特賺，跟傳統意義上的貪官一樣。
   
3. 聰明的官：
   介於清官與貪官之間，從利益團體中汲取資源，發展組織，然後投身自己經世濟民的理想，也真的獲得不少成果，如張居正。
   
   然而，因為發展中還是需要不少『非俸祿（即貪污）』系統提供的資源，人格與紀錄上都還是有黑暗的部份，除了自己有可能會因此黑化以外，過程中也留下不少可供政敵攻擊的紀錄與把柄。

黃仁宇在書中，把官員能符合儒家『模板』的部份稱為『陽』，而這些非俸祿系統的，或者是私慾產生的貪污行為，稱之為『陰』。陰與陽，是人類的自然，但是明朝這種依照儒家所訂製出來的制度，蓄意忽略了這些需求，而求天下大公？難怪中國代代師法儒家管理天下，卻代代失敗了。

不管是性善，還是性惡，儒家的系統只重視模板與教化，卻沒有辦法有效管理人類欲望的醜惡，管理那個『陰』的部份？幾千年的歷史，再再展示這模板與教化的方式沒什麼鳥用！

更可怕的是，儒家這種君君臣臣父父子子的僵化架構下，挑戰孔子理論，本身就是一個禁忌，所以幾千年來，後世哲學家只能做『注』，試圖補足儒家的理論，卻完全沒有辦法在哲學上走出另一條經世濟民的理論道路。

模板與教化？聽起來跟西歐黑暗時期的天主教有 87% 相像是嗎？後來歐洲有啟蒙運動，後代的哲學家早就已經帶領後來的政治與經濟體制走出這沒用的系統。但身在台灣的我們，還有很多社會中堅分子，相信半部論語可以治天下呢！

這種聖人不死，大盜絕對 100% 不止。

黃仁宇渴望的現代中國呢？

黃仁宇在書中的最後，聊到了他自己的『大歷史觀』，文中聊到了威尼斯，荷蘭，英國，美國，日本等國在近代為走出富強之路的歷史沿革，並在 1982 年時期許中國（文中期許的應該是共產黨）能夠完成他所謂的『革命』，走向先進國家之列。

文中他認為既然中國現在已經理解要用『法律』與『技術』解決問題，而不是依靠儒家所說的道德治世，中國已經能在『數目上管理 (mathematically manageable)』了，如此一來，應該另闢蹊徑，直接跟西方資本主義在通訊層對接，相映相輝，互爭瑜亮。

但是爬梳過同樣各國歷史的『國家為什麼會失敗』作者們卻不這麼想，他們認為經濟體的制度（廣納式或榨取式）才是決定文明前進的根本，現代數目上管理，法律，與技術，都是廣納式文明才能發展出來的。

如果把順序倒過來（即先『法律』與『技術』，而非『廣納式』社會 -> 『法律』與『技術』），比如說之前的俄羅斯，與現在的中國，是能在短期內跟馬雅文明一樣璀璨，但是終究離不開分久必合，合久必崩潰的馬雅結局。時間拉到 2025 ，那一個作者的觀察比較切實呢？我想在 2026 到 2030 年之間會更加清楚。

馬雅文明：榨取式經濟隕落之例

拉回『國家為什麼會失敗』這本書。還沒有聽過廣納式與榨取式經濟系統區別的，請先看一下 wikipedia 的頁面。作者最近拿了諾貝爾獎，書中的概念也被大肆報導了一番，在這裡就不重複了。

因為身在墨西哥，讀明朝讀到這裡，『國家為什麼會失敗』中馬雅文明的例子立刻就浮現出來。馬雅人使用馬雅曆法記事，考古學家在可以依照遺跡中的紀年，算出馬雅逐代建築紀念碑或紀念塔的個數，從 AD 514 的一年 10 座，逐年增加，AD 672 時一年蓋了 20 座，更在西元 8 世紀時，達到每年 40 座的數字。然而，接下來馬雅文明就每況愈下了，到西元 9 世紀，紀念碑個數回到每年 10 座的水準，然後西元 10 世紀後，就連一座也沒有了。

針對其中其中 Copán 城邦的人口分析也是如此，在AD 400–449 左右，只有 600 人口，在 AD 750–799 時長到了 2 萬 8 千人，比當時巴黎或倫敦的人口數還多，而且 Copán 還不是當時馬雅最大城。AD 800 後，Copán 的人口開始縮減，AD 900 時，城邦人口只剩下 1 萬 5 千人，AD 1200 年，城邦人口回到 800 年前的水準，漸漸沒落，慢慢地被周遭的森林吞噬。

書中對於馬雅文明衰落的推論，是王朝建立後，因為中央集權帶來的社會穩定，馬雅文明經歷了一段社會與經濟的擴張，但後來社會流動固化，在榨取式經濟系統中，大家要不是躺平，不然就是想要取代現有的精英階級，於是民生不彰，內鬥頻繁，文明就漸漸走了下坡路，直至城邦消失，變成遺址。

站在墨城中的國立人類學博物館，觀賞這些石碑與文物的同時，上列這段冷冰冰的數字陳述會變得額外痛苦，除了冷靜的知識以外，彷彿在感官上再丟給你一個『掙扎.zip』檔，要你在短時間內消化並解壓縮。

計入人類不同欲望的制度，才是真解

到底是『廣納式』社會催生的『法律』與『技術』能走向先進文明，還是只著重『法律』與『技術』的集權式/榨取式社會，透過對社會的教化，能走得長久呢？

讀過獨裁者手冊（拙作一，與二），萬曆十五年，國家為什麼會失敗這三本書後，我認為一味強調大同世界，絕對正確，絕對公正的任何制度或是方式都會造成文明的隕落，儒家如斯，天主教文明如斯，共產主義，或是極權主義都如斯。

只有在制度根本上記入，並巧妙利用人類不同欲望的方式才有可能發展並持續任何人類文明，只有讓『自私自利』與『帶著大家一起飛』劃上等號的方式，才能確保系統不會自我毀滅。

或許廣納式真的是解法？

下一本書，說不定可以看看另一本十歲左右的老書：The Passions and the Interests，算是近代論述資本主義的好作品，中國翻成欲望與利益，台灣好像沒有翻譯。我不太相信中國的翻譯，他們一定會加減料，直接來讀英文的八！

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